HUKUM CADAR

Syubhat

Banyak orang yang belum memahami esensi cadar. Mereka menganggap cadar merupakan bentuk pengekangan terhadap kebebasan wanita dan tidak relevan dengan zaman ini. Bahkan sebagian orang mengidentikan cadar dengan aliran islam garis keras yang ekstrim. Sebenarnya, apakah dalil pemakaian cadar itu bersumber pada syariat, atau hanya merupakan adat orang arab?. Apakah Al-Quran menyinggung mengenai masalah ini atau tidak?.

Kami menjawab

Anggapan bahwa pemakaian cadar hanya bersumber dari adat bangsa Arab dan tidak ada sangkut-pautnya dengan islam merupakan anggapan yang perlu dibenahi. Karena penggunaan cadar tidak populer di kalangan wanita arab jahiliyah (sebelum datang islam). Buktinya Allah memerintahkan Istri-istri Nabi untuk tidak mengikuti tingkah laku wanita jahiliyah yang senang menonjolkan auratnya. Dalam Al Qur`an disebutkan :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب  /ا33(

 “dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias  dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyyah yang dahulu dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu hai ahlul bait dan membersihkanmu sebersih-bersihnya”.

Disini Allah memerintahkan istri-istri Nabi untuk tidak melakukan Tabarruj seperti Tabarrujnya para wanita  jahiliyyah. Yang dimaksud tabaruj adalah berjalan dengan lenggak-lenggok, lemah gemulai dan menggoda⁽¹⁾ atau meletakan selendang di kepala secara serampangan sehingga menampakkan kalung, anting serta leher mereka⁽²⁾. Jelaslah jauh sekali adat wanita arab sebelum islam dalam berpakaian dari norma kesopanan, dan lebih jauh lagi dari cadar yang serba tertutup. 

Memang tidak menutup kemungkinan bahwa cadar sudah ada sebelum islam akan tetapi yang mempopulerkan bahkan mensyari`atkan untuk menggunakanya adalah islam. Tanpa adanya perintah dari Al Qur`an, mungkin pemakaian cadar di negri-negri islam tidak sepopuler sekarang. Dalam Al-Qur`an disebutkan :

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنّ [الأحزاب : 53[

 “...dan jika kalian meminta pada mereka ( istri-istri Nabi) suatu barang, maka mintalahh dari balik hijab, yang demikian itu lebih suci bagi hati-hati kalian dan hati-hati mereka...”

Juga disebutkan :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لاْزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلايُؤْذَيْنَ وَكَانَ الله غَفُورًا رَحِيمًا (الأحزاب / 59(

 “Hai nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka’. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah maha pengampun lagi maha penyayang”

Mayoritas ahli tafsir mengatakan cara mengulurkan jilbab yang dimaksud dalam ayat di atas adalah dengan menutup seluruh tubuh dan wajah  kecuali lubang untuk satu mata saja⁽³⁾, inilah yang kita kenal dengan cadar.  Ayat ini juga menunjukkan bahwa pemakaian cadar tidak hanya diperuntukan bagi istri-istri Nabi saja sebagaimana yang di klaim oleh sebagian orang , akan tetapi juga bagi seluruh wanita muslim yang merdeka.

Memang ada juga ulama yang mengatakan menutup wajah tidak wajib seperti Imam Malik dan Imam Rafi’i, akan tetapi itu dengan syarat jika tidak menimbulkan fitnah.

Jika kita perhatikan ayat tersebut sekali lagi, akan menjadi jelas bahwa perintah untuk berjilbab bagi wanita muslim bukan bertujuan untuk mengekang mereka justru perintah ini untuk membuat mereka menjadi terhormat dan terlindungi dari tangan-tangan lelaki fasiq.   

ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ

“Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu”

Dahulu para wanita merdeka memakai pakaian yang sama dengan para wanita budak.  Sehingga terkadang mereka diganggu oleh lelaki fasik di jalan-jalan. Agar para lelaki itu tahu bahwa mereka adalah wanita merdeka dan tidak menggangu lagi maka turunlah ayat ini, karena para lelaki tersebut memang tidak berani mengganggu wanita merdeka⁽⁴⁾.

Lihatlah bertapa islam memperhatikan kehormatan wanita dengan sedemikian tingginya bahkan masalah pakaian pun diperhatikan agar tidak ada seorangpun dari mereka yang terganggu kehormatanya oleh tangan-tangan jahil. 

Referensi

(1) تفسير البغوي - (6 / 349)

{ وَلا تَبَرَّجْنَ } قال مجاهد وقتادة: التبرج هو التكسر والتغنج، وقال ابن أبي نجيح: هو التبختر. وقيل: هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال،

(2)تفسير ابن كثير - (6 / 410)

وقال مقاتل بن حيان: { وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى } والتبرج: أنها تلقي الخمار على رأسها، ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها، وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج.

تفسير الجلالين - (ج 8 / ص 65)

{ وَقَرْنَ } بكسر القاف وفتحها { فِى بُيُوتِكُنَّ } من القرار ، وأصله : اقررن ، بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها ، نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل { وَلاَ تَبَرَّجْنَ } بترك إحدى التاءين من أصله { تَبَرُّجَ الجاهلية الأولى } أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال ، والإِظهار بعد الإِسلام مذكور في آية { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } [ 24 : 31 ] { وَأَقِمْنَ الصلاة وَءَاتِينَ الزكواة وَأَطِعْنَ الله وَرَسُولَهُ إِنِّمَا يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرجس } الإِثم يا { أَهْلَ البيت } أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم { وَيُطَهِّرَكُمْ } منه { تَطْهِيراً }

(3)تفسير الجلالين - (ج 8 / ص 91(

} يأَيُّهَا النبى قُل لأزواجك وبناتك وَنِسَآءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جلابيبهن } جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي يُرخِين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهنّ إلا عيناً واحدة { ذلك أدنى } أقرب إلى { أَن يُعْرَفْنَ } بأنهنّ حرائر { فَلاَ يُؤْذَيْنَ } بالتعرّض لهنّ بخلاف الإِماء فلا يغطين وجوههنّ ، فكان المنافقون يتعرّضون لهنّ { وَكَانَ الله غَفُوراً } لما سلف منهن من ترك الستر { رَّحِيماً } بهنّ إذ سترهنّ .

.تفسير ابن كثير - (6 / 482(

وقال محمد بن سيرين: سألت عَبيدةَ السّلماني عن قول الله تعالى: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.وقال عكرمة: تغطي ثُغْرَة نحرها بجلبابها تدنيه عليها.وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الظَّهراني  فيما كتب إليّ، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن ابن خُثَيْم، عن صفية بنت شيبة، عن أم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } ، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة، وعليهن أكسية سود يلبسنها.وقال  ابن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثنا يونس بن يزيد قال: وسألناه يعني: الزهري -: هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة؟ قال: عليها الخمار إن كانت متزوجة، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات. وقد قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ  .وروي عن سفيان الثوري أنه قال: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة، إنما ينهى عن ذلك لخوف الفتنة؛ لا لحرمتهن، واستدل بقوله تعالى: { وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ{  .وقوله: { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } أي: إذا فعلن ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر، لسن بإماء ولا عواهر، قال السدي في قوله تعالى: { [ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ] قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } قال: كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة، يتعرضون للنساء، وكانت مساكن أهل المدينة ضَيِّقة، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا: هذه حرة، كفوا عنها. وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب، قالوا: هذه أمة. فوثبوا إليها

تفسير البيضاوي - (5 / 20)

{ ياأيها النبى قُل لأزواجك وبناتك وَنِسَاءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جلابيبهن } يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة ، و { مِنْ } للتبعيض فإن المرأة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض و { ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ } يميزن من الإِماء والقينات . { فَلاَ يُؤْذَيْنَ } فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن . { وَكَانَ الله غَفُوراً } لما سلف . { رَّحِيماً } بعباده حيث يراعي مصالحهم حتى الجزئياب منها .{ ياأيها النبى قُل لأزواجك وبناتك وَنِسَاءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جلابيبهن } يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة ، و { مِنْ } للتبعيض فإن المرأة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض و { ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ } يميزن من الإِماء والقينات . { فَلاَ يُؤْذَيْنَ } فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن . { وَكَانَ الله غَفُوراً } لما سلف . { رَّحِيماً } بعباده حيث يراعي مصالحهم حتى الجزئياب منها .

(4) تفسير الطبري - (20 / 324 –325(

القول في تأويل قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) }يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة.ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة.حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد عن عبيدة في قوله( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) فلبسها عندنا ابن عون قال: ولبسها عندنا محمد قال محمد: ولبسها عندي عبيدة قال ابن عون بردائه فتقنع به، فغطى أنفه وعينه اليسرى وأخرج عينه اليمنى، وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريبا من حاجبه أو على الحاجب.حدثني يعقوب قال ثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال: سألت عبيدة عن قوله( قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) قال: فقال بثوبه، فغطى رأسه ووجهه، وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه.وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن. ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد قال ثني أَبي قال ثني عمي قال: ثني أَبي عن أبيه عن ابن عباس، قوله( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ...) إلى قوله(وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) قال: كانت الحرة تلبس لباس الأمة فأمر الله نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن. وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها.حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ) أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب(ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَينَ) وقد كانت المملوكة إذا مرت تناولوها بالإيذاء، فنهى الله الحرائر أن يتشبهن بالإماء.